PIĒULE CONTE

Chê altre dì mê gnece e je vignude a cjatâmi, e jere une zornade nete braurose di soreli clip, cussì o sin ladis su pe strete per viodi se jere rivade la vierte ancje intal Riul.O cognossìn scuasit ducj i claps, o lin a spas, un pît daûr chel altri tant che a fasin  i sflacjôns, o chei che àn timp di pierdi, e intant o discorin cjalant  ator.Jenfri i fros a cuchin taculis di pestelacs e sbusenêfs e violutis, prins colôrs  tiessûts des mans de nature.I pôi a scomencin a sverdeâ, butui a grampis sui ramaçs ingrisignîts.“Cjale ce biel, si svee la tiere, lis semencis a tuchin par saltâ fûr curiôsis a cjalâ il mont” i ai dit .“Tal asilo o vin semenât lis rosis, lis vin bagnadis e cumò o spietin che cressin” mi conte.Sentadis sul clap cu la rie nere, o vin sintût piulâ l'aghe scuindude dal riulut, e rumôrs scjafoiâts di talpis,  “ Salacor e je la bilite Gjudite che a cîr di fâ dispiets”, e dîs  cui vôi impiâts (parcè che lis malegraciis de bilite a son un nestri segret, e dispès o din la colpe a jê di cualchi nestri dam).Une schirie nere di furmiis e monte indafaronade suntun stec. “None, cjale ce che a corin, vadì che a tornin a cjase.”“Al pues jessi, saran stadis a fâ la spese, ce distu?”Nus ven di ridi, o inventin un supermercato cui carei fats a pueste par lôr.Març al è tant che un canai, cumò  ti incjoche di lûs e subit ti sofle aiar glaçât, nus tocje tornâ a cjase di corse. “None, ma daes semencis puedial nassi ancje un arbul?”“Sigûr, al pâr parfin impussibil che sedi cuss씓E coventie une semence par dutis lis robis?“Scuasit par dutis” “E alore none, cui aial semenât lis monts?”O resti straneâde, mi ven in jutori un pretest.“O domandarin a tô mame, jê e sa tantis plui robis di me, jo o sei dome une none”E je reste cidine un lamp e daspò e dîs, riduçant,“Nol impuarte, ti vûl ben  distès”.

RACCONTO PICCOLO

L’altro giorno mia nipote è venuta a trovarmi, era una giornata pulita orgogliosa di sole tiepido, cosìsiamo andate sulla stradina verso la montagna per vedere se era arrivata la primavera anche nel Riul.Conosciamo quasi tutti i sassi, andiamo a zonzo, un passo dopo l’altro come gli sfaccendati, o quelli che hanno tempo da perdere, e intanto discorriamo guardando in giro.Tra gli steli d’erba occhieggiano macchie di primule e bucaneve e violette, primi colori tessuti dalle mani della natura.I pioppi rinverdiscono, boccioli a bracciate sui rami intirizziti.“Guarda che bello, si sveglia la terra, i semi bussano per uscire curiosi a guardare il mondo” le ho detto.“All’asilo abbiamo seminato i fiori, li abbiamo bagnati e adesso aspettiamo che crescano”racconta.Sedute sul sasso con la striscia nera, abbiamo sentito pigolare l’acqua nascosta del ruscello, e rumori soffocati di zampe.”Forse è la donnola Gjudite che cerca di far dispetti”-dice con gli occhi accesi,(perché le malefatte della donnola sono un nostro segreto, spesso la incolpiamo delle nostre monellerie).Una squadra nera di formiche sale indaffarata sopra uno stecco “Nonna, guarda come corrono, forse tornano a casa”“Può darsi, saranno state a fare la spesa, cosa dici?”Ci viene da ridere, inventiamo un supermercato con i carrelli fatti apposta per loro.Marzo è come un monello, ora ti ubriaca di luce e subito ti soffia vento gelido, dobbiamo tornare a casa di corsa.“Nonna, ma dai semi può nascere anche un albero?”“Certo, anche se pare impossibile.”“E serve un seme per tutte le cose?”“Quasi per tutte”“E allora nonna, chi ha seminato le montagne?”Sono sbalordita, e cerco aiuto in una scappatoia.“Chiederemo alla tua mamma, lei sa tante più cose di me, io sono solo una nonna”Tace un momento e poi dice, sorridendo, “Non importa, ti voglio bene lo stesso”.

Il pulē de miserie.

Il pulç de miserie inte prime metât dal secul passât 

La miserie a è un brute malatie: se ti cjape a è come un pulç che ti tormente e no ti lasse mai durmî.

Prin de ultime vuere (e ancje subit dopo) a nd’ere ce tantis fameis che no savevin ce meti intal stomi. Une di chestis e jere chê di Vigji Voli, classe 1901, clamât cussì par vie che al veve un voli plui grandut di chel altri. “Miserie di spacâ cui conis”, si diseve a chei timps, e Vigji Voli al saveve ce che al voleve dî miserie tant al è vêr che al lave di spes in Ledis (a dôs oris a pît di Glemone) a cjoli une stanghe di fajâr, intal bosc dal Demanio, par puartâle a lì dal Bau (sorenon di un comerciant dal puest) che al comerciave in lens di ardi. Chel pôc che al cjapave cu a vendite de stangje lu doprav par comprâ alc di meti intal stomi.

Vigji al veve di stâ atent che no lu becas la vuardie forestâl che, se nò, lu vares metût in preson. Par no vê rognis, al cjoleve dome stangjis che si jerin secjadis di bessolis, o che, come cuachidun al faseve, fasint des busis intal tronc o spelanlu lis faseve secjâ lunc vie pal istât.

Poben, Vigji Voli, al jere bon di passâ par Sant’Agnies, tôr trei, cuatri dopo mieze gnot e, daspò sei lât fin intal Legnamp (une localitât cetant plui in là di Ledis) a cjoli la stanghe, tôr vot di buinore, al tornave indaûr passant denant des caseriis dai gubiani. Come al solit al saludave la int che e stave cui arments e, se no lu clamavin, al tirave indenant pe sô strade. I Gubians, che e cognossevin ben Vigji Voli, lu vevin in compassion e lu invidavin simpri a fermasi a mangjâ une sclese di formadi e une fete di polente che Vigji nol sbeleave mai.

Vigji Voli, cul furmadi in tune man e la polente in chê altre ju cjalave e al diseve:

Un frase che e samee cence costrut ma che invessit e tradive dut il so amôr pe famee e la grande fan che al veve in cuarp.

Une detule che voleve di:

Se ti ai, ven a stai se lu ves metût inte sacoce par puartâlu a fie, no lu vares podût mangjâ e cussì saceâ il stomi che al bruntulave pe fan;

se ti mangji, no lu vares podût puartâ a fie ancje jê plene di fan.

Ma i Gubians, specie Perin l’om di Dele, cuant che a viodevin Vigji Voli fermâsi a contemplâ che formadi, a capivin ce che al pative chel biât om e lu sostignivin disintgj di mangjâ in sante pâs chel formadi e che dopo i varessin dadi un’altre fete di puartâ ancje a fie.

Un conte di solidarietât, ma soredut di fan e miserie, che masse dispes o dismentein cuant che la viodìn in chei altris.

Gianfrancesco Gubiani

Il morbo della povertą.

Il morbo della povertà nella prima metà del secolo scorso

La miseria è una brutta malattia: se ti coglie è come la pulce che ti tormenta e non ti lascia mai dormire.

Prima dell’ultima guerra (e anche subito dopo) c’erano molte famiglie che non sapevano che cosa mettere nello stomaco. Una di queste era quella di “Vigji Voli”, classe 1901, soprannominato così (“voli” in friulano significa “Occhio”) in quanto aveva un occhio più grande dell’altro. “Miseria da spaccare con i cunei”, si diceva a quei tempi, e Vigji Voli sapeva il significato di miseria, tanto è vero che si recava spesso in Ledis (a due ore di cammino da Gemona) a prendere una stanga di faggio, nel bosco del Demanio, per portarla dal Bau (soprannome di un commerciante del luogo) che commerciava in legna da ardere. Quel poco denaro che otteneva dalla vendita della stanga gli serviva per comprare qualcosa da mettere nella pancia.

Vigji doveva fare attenzione che non lo trovasse la guardia forestale perchè, altrimenti, lo avrebbe portato in prigione. Per evitare questo, coglieva solo le stanghe che si erano seccate naturalmente o che, come qualcuno faceva, procurando dei buchi nel tronco o pelando la scorza, faceva seccare il tronco durante l’estate.

Vigji Voli a volte passava per Sant’Agnese verso le ore tre o quattro dopo mezzanotte e, dopo essere stato fino in Legname (località situata ad oltre un’ora da Ledis) a prendere la stanga, verso le otto del mattino, ritornava indietro passando davanti alle casere (costruzioni tipo malghe) dei Gubiani. Come il suo solito salutava la gente che stava con gli armenti e, se non veniva chiamato proseguiva per la sua strada. I Gubiani, che conoscevano molto bene Vigji Voli avevano compassione di lui e lo invitavano sempre a mangiare un pezzo di formaggio e una fetta di polenta che Vigji Voli non rifiutava mai.

Una frase che sembra senza senso e che invece lasciava trasparire tutto l’amore che aveva per la famiglia e la grande fame che aveva in corpo.

Il significato di quella frase era:

Se ti ho, ossia se avesse messo in saccoccia quel formaggio per portarlo alla figlia, non avrebbe potuto mangiarlo e così soddisfare il suo stomaco che brontolava per la fame;

Se ti mangio, non avrebbe potuto portarlo alla figlia anche lei piena di fame.

Ma i Gubiani, in particolar modo Perin, il marito di Adele, quando vedevano Vigji Voli fermarsi a contemplare quel formaggio, capivano quanto poteva soffrire quel pover’uomo e lo incoraggiavano dicendogli di mangiare quel formaggio che dopo gli avrebbero dato dell’altro da portare alla propria figlia.

Un racconto di solidarietà, ma soprattutto di fame e miseria che troppo spesso dimentichiamo quando la vediamo in altre persone.

Gianfrancesco Gubiani